نام کاربری یا نشانی ایمیل
رمز عبور
لطفا پاسخ را به عدد انگلیسی وارد کنید:
مرا به خاطر بسپار
عضو حقیقی ستاد ملی تدبر در قرآن کریم گفت: جامعه به سمت قرآنی شدن پیش میرود و هر چه جلوتر برود به روال بهتری میرسد.
به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام و المسلمین عابدینی عضو حقیقی ستاد ملی تدبر در قرآن کریم در اولین رویداد ملی همافزایی کنشگران تدبر در قرآن با عنوان «صاد» که عصر پنجشنبه ۲ اسفندماه ۱۴۰۳ برگزار شد، اظهار کرد: جامعه به سمت قرآنی شدن پیش میرود و هر چه جلوتر برود به روال بهتری میرسد.
حجت الاسلام و المسلمین عابدینی گفت: انسان اگر بخواهد ابدیت را برای خود محقق کند، حتماً باید لحظههای او ابدی باشند. لحظههای محدود ابدیتساز نیست.
وی افزود: قرآن کریم میفرماید: هر کاری میخواهید انجام دهید، خدای متعال و رسول و معصومان عمل شما را میبینند. این میبینند به عنوان آینده نیست.
حجت الاسلام و المسلمین عابدینی ادامه داد: انسان در دنیا کاری که انجام میدهد از شدت گستردگی اثر کار و عمق کار هیچ گاه نخواهد فهمید که تأثیرگذار بوده است اما در آخرت تازه می فهمد که چه کرده است.
عضو حقیقی ستاد ملی تدبر در قرآن کریم اظهار کرد: قدرت نامتناهی انسان در لحظهها برای ما قابل فهم نیست، و اگر بخواهیم بفهمیم باید نگاه به فعل کنیم. این فعل از علم ما نشأت گرفته است.
وی گفت: هر چه جامعه به سمت ظهور نزدیک میشود قرآن بیشتر مطرح میشود.
حجت الاسلام و المسلمین عابدینی بیان کرد: اگر انگیزه و حرکت را قرآن ایجاد کرد، انسان تمام نفس و بدنش برای قرآن میشود.
استاد برجسته قرآنی تاکید کرد: تشکیلات قرآنی امروز نقش جنود و سربازان امام زمان (عج) را برای حقیقت ظهور ایفا میکنند. این نقش مهم است که باید به آن عمل کرد و به دنبال این باشیم که در جامعه سرایت کند.
رئیس سازمان تبلیغات در واکنش به سخنان اخیر وزیر امور خارجه کشورمان با انتشار پستی در ویراستی گفت: توصیفاتِ غیرشفاف و حوالهدادنِ تعهدات و اثرات آن به آیندهای مبهم برای بنده مجابکننده نبود.
رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با تأکید بر پیامهای مکتب عاشورا گفت فرهنگ عاشورا با تکیه بر صبر، استقامت و همبستگی اجتماعی میتواند راهگشای جامعه در عبور از مشکلات و چالشهای پیشرو باشد.
مرحوم آیتالله مرعشی نجفی از نوادر روزگار ما بهشمار میآمدند و بهحق که جهان اسلام و عالم انسانی برخود میبالد که فرزانهای روحانی عمر خویش را برای بالندگی فرهنگ و ادب به کار بست.
منطقهای جدید، مانند منطق موجهات، بحثهایی چون ضرورت، امکان، امتناع، حمل اولی و شایع و مراتب دلالت را با زبان ریاضی بازسازی کردهاند؛ اما ریشه این تفکیکها در سنت منطقی ما وجود داشته است.
Δ