نام کاربری یا نشانی ایمیل
رمز عبور
لطفا پاسخ را به عدد انگلیسی وارد کنید:
مرا به خاطر بسپار
عمل احسن بالاتر از عمل صالح است و آنهم برای کسانی است که لا تهنوا هستند و در هنگام تهدیدها «زادهم ایماناً» شدند.
به گزارش خبرنگار مهر، خداوند در قرآن مؤمنان را با این صفت که عمل صالح انجام میدهند معرفی میکند، عملی که شرط رستگاری و سعادت انسانها میشود و از آنجا که ۸۷ بار در قرآن به آن اشاره شده بسیار زیاد میتوان آن را دید. عمل صالح از متعلقات ایمان است و کسی که ایمان دارد اما عمل صالح انجام نمیدهند از صالحان و رستگاران نیست در حقیقت با استناد به آیات قرآن دین ترکیبی از ایمان و عمل صالح معرفی میشود. برخی هم گفتهاند ایمان و عمل صالح هر یک در دیگری اثر متقابل دارد و وجود هر یک مایه تکامل دیگری است.
عملی صالح به هر کار نیکی گفته میشود که از سوی مؤمن سر بزند. از اطاعت خدا تا جهاد عمل به فرمایشات پیامبر، عبادات و عمل به فرامین دینی همه از جمله مصادیق عمل صالح هستند که محدود به چند مورد نمیشوند، هر کار شایستهای که سبب پیشرفت جامعه انسانی در تمام زمینهها شود، از مصادیق عمل صالح دانسته شده است.
عمل صالح از ارکان اساسی توبه و نشانه حقیقی آن و سبب آمرزش گناهان شمرده میشود. اهل دوزخ در قیامت آرزو میکنند به دنیا برگردند تا عمل صالح انجام دهند.
حجت الاسلام محسن قنبریان، استاد حوزه تمایزی بین عمل صالح و احسن قائل شده است و در بخشی از سخنرانی خود در ایام فاطمیه اشاره میکند که استجابت فرمان خدا و رسول، و زخمی در دفاع حاضر شدن (غزوه حمراء الاسد) عمل صالح است اما احسن اش فقط برای کسانی است که «لاتهنوا» بودند و هنگام تهدیدها هم «زادهم ایماناً» شدند.
رئیس سازمان تبلیغات در واکنش به سخنان اخیر وزیر امور خارجه کشورمان با انتشار پستی در ویراستی گفت: توصیفاتِ غیرشفاف و حوالهدادنِ تعهدات و اثرات آن به آیندهای مبهم برای بنده مجابکننده نبود.
رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با تأکید بر پیامهای مکتب عاشورا گفت فرهنگ عاشورا با تکیه بر صبر، استقامت و همبستگی اجتماعی میتواند راهگشای جامعه در عبور از مشکلات و چالشهای پیشرو باشد.
مرحوم آیتالله مرعشی نجفی از نوادر روزگار ما بهشمار میآمدند و بهحق که جهان اسلام و عالم انسانی برخود میبالد که فرزانهای روحانی عمر خویش را برای بالندگی فرهنگ و ادب به کار بست.
منطقهای جدید، مانند منطق موجهات، بحثهایی چون ضرورت، امکان، امتناع، حمل اولی و شایع و مراتب دلالت را با زبان ریاضی بازسازی کردهاند؛ اما ریشه این تفکیکها در سنت منطقی ما وجود داشته است.
Δ