نام کاربری یا نشانی ایمیل
رمز عبور
لطفا پاسخ را به عدد انگلیسی وارد کنید:
مرا به خاطر بسپار
مشهد – وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: قرآن یک معجزه معنایی و مفهومی است، معجزه ای که هر اندازه به آن نزدیک شویم عمق های جدیدی کشف می کنیم.
به گزارش خبرنگار مهر، عباس صالحی عصر جمعه در اختتامیه چهل و یکمین مسابقات بین المللی قرآن کریم در تالار قدس حرم مطهر رضوی اظهار کرد: این مکان شایستهترین فضا برای این رویداد بزرگ قرآنی است.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به دهه فجر انقلاب اسلامی گفت: ضروری است تاریخ معرفت قرآنی پس از پیروزی انقلاب اسلامی بررسی شود.
وی با اشاره به اینکه مشهد در دههای اخیر پایگاه معرفت قرآنی بوده است، گفت: این مهم از دستاوردهای انقلاب ایران است.
صالحی گفت: رهبر معظم انقلاب در دهههای ۴۰ و ۵۰ تلاش بسیاری در جهت انس افزایی با متن و معارف قرن کریم داشتند. آنچه ایشان در اواخر دهه ۴۰ و اوایل دهه ۵۰ در مسجد امام حسن مجتبی و کرامت پایه گذاری کردند، تأثیر قابل توجهی برای حیات قرآنی انقلاب داشت.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: امام رضا انس وجودی با قرآن داشتند و این از چه نشأت میگیرد؟ چون نگاهی که امام به قرآن دارد با نگاهی که ما به قرآن داریم فاصله دارد.
وی اظهار کرد: قرآن در نگاه امام علی و امام رضا چه فاصلهای با مردم عادی دارد؟ قرآن در نگاه ما کتاب مقدس است در حالی که در نگاه خاندان اهل بیت قرآن، معجزه است و تفاوت است بین کتاب مقدس و معجزه.
صالحی گفت: قرآن یک معجزه معنایی و مفهومی است. معجزهای است که هر اندازه به آن نزدیک شویم عمقهای جدیدی کشف میکنیم.
رئیس سازمان تبلیغات در واکنش به سخنان اخیر وزیر امور خارجه کشورمان با انتشار پستی در ویراستی گفت: توصیفاتِ غیرشفاف و حوالهدادنِ تعهدات و اثرات آن به آیندهای مبهم برای بنده مجابکننده نبود.
رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با تأکید بر پیامهای مکتب عاشورا گفت فرهنگ عاشورا با تکیه بر صبر، استقامت و همبستگی اجتماعی میتواند راهگشای جامعه در عبور از مشکلات و چالشهای پیشرو باشد.
مرحوم آیتالله مرعشی نجفی از نوادر روزگار ما بهشمار میآمدند و بهحق که جهان اسلام و عالم انسانی برخود میبالد که فرزانهای روحانی عمر خویش را برای بالندگی فرهنگ و ادب به کار بست.
منطقهای جدید، مانند منطق موجهات، بحثهایی چون ضرورت، امکان، امتناع، حمل اولی و شایع و مراتب دلالت را با زبان ریاضی بازسازی کردهاند؛ اما ریشه این تفکیکها در سنت منطقی ما وجود داشته است.
Δ